Дата

Автор

Скрыт

Источник

Komi Daily

Сохранённая копия

Internet Archive

Original Material

Как изменить имперское мышление: инструкция

4 августа 2023 года в рассылке Kit вышел текст исследовательницы Василины Орловой «Неужели я имперец? Письмо о том, как измениться». В письме приводятся понятия колониализма и империализма и разбираются основные паттерны имперского мышления. С разрешения редакции Kit публикуем текст полностью и рекомендуем подписаться на их рассылку.

Здравствуйте, я Василина Орлова, кандидат философских наук, и у меня есть степень PhD по антропологии. Я давно интересуюсь российским колониализмом, а с 2016 по 2019 год занималась полевыми работами в Восточной Сибири — изучала быт людей, которые пришли туда в результате колонизации этих земель.

Последние полтора года весь мир заново открывает для себя явления колониализма и империализма. Они легли в основу полномасштабной российско-украинской войны. Её нельзя назвать «войной Путина», ведь в ней заняты сотни тысяч людей: солдат, чиновников, пропагандистов, работников судов, школ и оккупационных администраций. Я уверена, что эта война не была бы возможна без имперского сознания россиян, которые смотрят на мир через призму былого или грядущего величия родной империи.

Конечно, главные жертвы империализма — это страны, которые империя стремится подавить или захватить. Однако империализм приносит горе и самой империи с её «титульной нацией». Так происходит сейчас с теми, кто идентифицирует себя как россияне или русские. Они тоже гибнут на войне и живут в условиях экономического упадка. А ещё погружаются в трясину ресентимента, который в будущем может привести к новым войнам и репрессиям.

Работа с имперским сознанием позволит лучше понять прошлое страны, поможет межнациональному примирению, сделает возможным восстановление утраченных торговых, политических, культурных связей с другими странами и в конечном счёте оборвёт цикл чужих и собственных страданий.

В этом тексте я приведу практические шаги, которые каждый русский или россиянин может сделать уже сейчас, чтобы заметить в себе имперскость и попытаться изменить себя.

Письмо написано в формате скрипта — инструкции, чтобы заметить паттерны имперского мышления и отказаться от них. Мы стараемся не эмоционально призывать к тем или иным действиям, а спокойно и обоснованно объяснять, почему эти паттерны вредны.

Введение разберёт понятия колониализма и империализма. Первая часть основного текста расскажет, почему не следует обращаться на русском языке к иностранцам. Вторая коснется выражения «братский народ», его искусственного происхождения и колониальной сути. Третья — о захватнических идеях и шутках. Четвёртая часть посвящена колониальным топонимам, вроде «Прибалтики» и «Молдавии». Пятая коротко изучает понятие «русофобия», с которым сейчас активно заигрывают российские власти. В финальной, шестой части текста речь пойдёт о том, чего стоит избегать, если вы решили сменить национальную идентичность.

Для начала разберёмся с понятиями — колониализма, империализма и имперскости

У колониализма существуют десятки определений, но нам ближе трактовка немецкого историка Юргена Остерхаммеля. Он определяет колониализм как комплексный процесс физического (а затем также экономического, политического и культурного) захвата и удержания контроля над колонией имперским центром. От любого другого завоевания земель колониализм отличается идеей «цивилизующей миссии». Захватчики хотят привить другим народам «цивилизацию» и свои представления об устройстве мира, государственности и образе жизни.

Общепринятого понятия империализма и имперскости не существует, но так часто называют систему взглядов жителей империи, которые идентифицируют себя с ней или её прошлым. В имперском мире «естественной» может считаться определенная этническая (а порой «расовая», национальная, религиозная, языковая или даже географическая) иерархия. Сейчас в русскоязычном пространстве почти не существует разницы между империализмом и имперскостью, если мы говорим о мышлении конкретного человека. Однако первое слово чаще используется, когда речь идет о политике государств, а второе получило широкое распространение в СМИ и соцсетях после 24 февраля 2022 года.

Российский империализм рассматривает русских как «титульную нацию». То есть «русскость» в этой парадигме — это что-то вроде настройки человека по умолчанию, а говорить на русском языке — значит говорить «на человеческом, цивилизованном» языке. Его особая, государствообразующая роль даже прописана в Конституции России. Те, кто в эти стандарты не вписывается, автоматически воспринимаются чужаками или врагами — даже если эти люди тоже граждане России.

Имперец сознательно или бессознательно считает, что соседние страны, которые когда-то были частью российской или советской империи, не могут быть самостоятельными, а у бывшего имперского центра есть право преследовать свои интересы в этих государствах. Такой человек, как правило, хочет, чтобы империя имела больше контроля и власти, чтобы с ней считались, а к её слову прислушивались («когда русский царь удит рыбу, Европа может подождать»). Это видно по рейтингу Владимира Путина, который, если верить социологам, сильно вырос после аннексии Крыма. Такое мышление зародилось во времена Российской империи, трансформировалось в СССР и годами воспитывалось уже современной пропагандой.

А теперь перейдём к практическим шагам. Итак, вот что вы можете.

Перестать обращаться на русском языке за границей и ждать, что вас поймут (даже в странах бывшего СССР)

Многие из вас наверняка видели, как россияне начинают разговор с местными жителями за границей по-русски, ожидая, что их поймут и даже ответят на русском. Так происходит не только в странах бывшего СССР, но и в Турции, и Восточной Европе. Ещё 40 лет назад для этого было больше оснований: в 1990 году в мире на русском языке говорило 312 миллионов человек. Но с тех пор это число сократилось более чем на 50 миллионов, а количество изучающих русский язык уменьшилось с 74 миллионов в начале девяностых до 38 — в 2018 году.

Действительно, многие жители ближайших к России стран понимают русский. Но разговаривать на нём хотят далеко не все. Люди могут ассоциировать русский с языком колонизаторов, ведь часто он прививался насильно. В марте 2023 года в Техасском университете в Остине лингвист Ханна Фостер защитила диссертацию, в которой показала, что многие жители Казахстана связывают русский язык с наследием советского периода, от которого хотят избавиться, а английский язык — с миром возможностей. Навязывание разговора на русском в таких условиях только усиливает это восприятие.

Неверно считать, что говорить на русском естественно и что русский язык должны знать и изучать в определённом регионе, который когда-либо был связан с Россией. Якобы у России есть некая «естественная» сфера влияния, которая распространяется на бывшие страны Советского Союза, и что люди в этих странах владеют русским языком на хорошем уровне и будут охотно разговаривать на нём.

На деле же государства, как и живущие в нём люди, чаще всего хотят независимости от соседей и индивидуализации, то есть разговора на своём языке, который отличает их от других народов. Даже наиболее дружественный к русскому языку из всех постсоветских стран Казахстан с 2000 по 2016 год сократил обучение в вузах на русском с 68 до 34%.

Более нейтральным и универсальным началом разговора будет обращение на государственном языке. Попытка говорить с человеком на гарантированно понятном ему языке, какой бы неловкой они ни была, — это знак уважения. Либо же можно обратиться на более нейтральном, чем русский, английском (но не стоит забывать, что он тоже колониален в определённых контекстах).

Идея о «братскости» и «триединстве» восточнославянских народов даже в своих самых доброжелательных версиях всегда подразумевает колониальную иерархию, в которой русские — это «старшие» братья, несущие «свет цивилизации», культуру и образование своим младшим братьям. Например, в советских изображениях союзных республик и народов русские часто изображались как «белые», одетые в европейский нейтральный костюм, в то время как все остальные, включая украинцев и беларусов, наряжены в этнические одежды, — таким образом подчёркивалась иная, «цивилизационная» роль русских.

Часто суждения о «братском народе» сопровождаются историческими ссылками. Яркий пример — вышедшая в середине 2021 года статья Владимира Путина «Об историческом единстве русских и украинцев». «И русские, и украинцы, и белорусы — наследники Древней Руси, являвшейся крупнейшим государством Европы. Славянские и другие племена на громадном пространстве — от Ладоги, Новгорода, Пскова до Киева и Чернигова — были объединены одним языком (сейчас мы называем его древнерусским), хозяйственными связями, властью князей династии Рюриковичей», — писал Путин, пока у украинской границы собиралась российская армия.

Однако украинцы, русские и беларусы — это три разных народа с разной историей и часто противоположной интерпретацией одних и тех же событий. Например, белорусский историк Захар Шибеко трактует захват СССР территории современной западной Беларуси в рамках раздела Польши по пакту Молотова — Риббентропа как «советскую захватническую акцию»; в российской же истории это событие чаще воспринимается как «освободительный поход». Россия видит причину Голодомора в Украине в 1930-е в трагическом стечении обстоятельств, а не в целенаправленном геноциде, как эти события трактуются в Украине (и ещё более чем в 30 странах).

Идея о «братском народе» может породить обиду и ненависть к тем, кто хочет самостоятельности. Например, к украинцам. В представлении носителей идеологии «русского мира» украинец, «младший брат», сбился с верного пути, связался с неправильной компанией, когда решил связать своё будущее с Европой. А вернуть его на прежний путь может только «старший брат», Россия, насильственным путем — через «денацификацию».

Бессмыслен и разговор о том, какой из трёх народов «старше». Для россиян Россия и всё, что с ней связано, уходит в глубину веков. Но национальные мифы и история беларусов и украинцев не менее древние. Например, историк и профессор Гарварда Сергей Плохий в книге «Врата Европы. История Украины» ведет историю страны со времен Геродота и Боспорского царства (которое появилось в V веке до нашей эры). Спор, кто старше (который на самом деле о том, кто главнее), в любом случае ухудшает соседские отношения. Формально современная Российская Федерация появилась как отдельное государство в том же году, в каком появились как государства Украина и Беларусь, — в 1991-м, по итогам Беловежских соглашений.

Подведём итог. «Братский народ» — недавнее, искусственное (проистекающее из концепции XVIII века о «трех Русях» — Великой, Малой и Белой), колониальное понятие, которое лучше не употреблять даже из лучших побуждений. Украинцы — совершенно другой народ, не братский и не родственный (эти понятия в современных гуманитарных науках, кстати, давно критикуются) русскому. У него другая культура, исторический опыт, ценности, язык и литература. А рассуждения о «едином народе» стирают особенности каждого из них и откатывают отношения трёх народов к XIX веку, когда два из них были в прямом подчинении у третьего.

Забыть о расширении России (и даже о шутках на эту тему)

Экспансионистские идеи свойственны многим жителям России: до половины россиян хотят восстановления СССР, развал которого Путин воспринимает как утрату территорий «исторической России». Шутки про возвращение Аляски или предложения провести референдум о присоединении к России в любом курортном городе, где отдыхает много россиян, глубоко укоренены в русской культуре. «Не валяй дурака, Америка, отдавай-ка землицу Алясочку», — пела группа «Любэ» еще в 1996 году. Влияние шуток на реальные намерения людей не стоит недооценивать. Шутки на тему изнасилований могут провоцировать реальные изнасилования, а расистский юмор — подпитывать, собственно, расизм.

Обида от утраты влияния в Украине и от неудачной попытки захватить ее может привести к тому, что Россия задумается и о других странах. Например, о Казахстане, чьи северные территории русские имперцы называют «Южной Сибирью» и считают «исторически» российской территорией. В августе 2022 года заместитель председателя Совета безопасности России Дмитрий Медведев написал (позже он удалил пост): «До развала Советского Союза 62,5% населения Северного Казахстана составляли славяне. Казахстан — это искусственное государство, бывшие русские территории». Похожие тезисы десятилетиями развивали нацболы и русские националисты, а сегодня — чиновники и проправительственные СМИ.

Из-за экспансионистских идей российского руководства и самих россиян под угрозой принцип нерушимости границ, закрепленный в Уставе ООН сразу после Второй мировой войны. Если его не станет и государства будут защищать свои «интересы» на территории, где проживают представители «титульной» этничности этого государства, то отношения стран вернутся к состоянию начала XIX века, когда сильные стремились поглотить слабых. И человечество так и не выйдет из эпохи больших и маленьких, но главное — бесконечных и кровопролитных войн по пересмотру международных границ.

Отказаться от колониальных топонимов и лексики

«На Украине», «Белоруссия», «Молдавия» и «Прибалтика» — это речевые рудименты колониальной эпохи, использование которых часто оправдывают правилами русского языка (хотя язык — живая вещь, и сотня слов за век в нем легко исчезнет, а новые могут появляться каждый день). Когда мы используем эти обороты, то расставляем в сознании центры и периферии, определяем, где метрополия, а где её колонии.

Говоря «на Украине», мы подразумеваем «на окраине» (СССР или России) и преуменьшаем суверенность Украины как государства. С точки зрения россиян, в словах «Белоруссия» и «Молдавия» нет ничего оскорбительного. Но эти нормы русского языка несут в себе имперскость, потому что приняты в то время, когда обе страны были частью империи. Поэтому после распада СССР страны специально переименовались в Беларусь и Молдову. И уважать их выбор не так-то сложно: например, так поступила Норвегия, которая перестала на государственном уровне использовать ассоциирующееся с Россией Hviterussland в пользу Belarus.

То же и с «Прибалтикой» — так страны Балтии называли в имперский и советский периоды. Вот как говорит литовский философ Гинтаутас Мажейкис: «…те, кто произносит слово „прибалтийские“ — относят данное значение к некоторому воображаемому ощущению советскости». Корректнее говорить «страны Балтии» — ведь именно так они называют себя сами.

Да, люди не всегда используют прежние названия, подразумевая имперский контекст. Но он всё равно живет в этих понятиях и проявляется вне зависимости от желания говорящих, а язык — это как раз то, что определяет наше мышление и восприятие мира. Страны меняют названия на старые или новые и настаивают на них — как раз чтобы они не напоминали о прошлом, помогли вернуть и развить национальную идентичность, а также сохранить память об истории и независимость от колониальных контекстов. Так, Иран был Персией, пока Реза-шах Пехлеви в 1935 году не изменил это, — и сейчас мало кому придёт в голову обозначать эту страну как-то иначе.

Отказаться от позиции жертвы «русофобии»

Трудно сосчитать, сколько раз за последние полтора года российские государственные деятели, включая Лаврова и Путина, говорили о русофобии. «Термин „русофобия“… в ходе этой войны эксплуатируется в целях имперской пропаганды, чтобы позволить агрессору называть себя жертвой. В последний год он использовался для оправдания российских военных преступлений в Украине», — объясняет историк и специалист по Украине Тимоти Снайдер.

Однако о русофобии говорят не только чиновники. Эта тема удивительным образом объединила официальную российскую пропаганду и тех, кто не согласен с захватнической политикой России. Западные страны из-за войны подвергают ограничениям в том числе и россиян, уехавших из страны в знак протеста: сворачивают учебные программы и отказывают в предоставлении услуг. Велик соблазн в таких случаях заявить о русофобии — и часто это действительно несправедливая дискриминация, с которой человек имеет право бороться, — но с самим термином нужно обходиться очень осторожно, и вот почему.

Употребляя слово «русофобия», говорящий укрепляет государственный нарратив о русофобии как беспричинной враждебной реакции мира на полномасштабное вторжение России в Украину. Российское руководство в принципе любит перекладывать ответственность либо на жертву, либо на третьих лиц (например, на «коллективный Запад» — это клише, кстати, разбирали наши коллеги из «Сигнала»), утверждая, что его «вынудили» начать войну.

Жалобы на русофобию — это часть «имперской невинности», когда человек может получать дивиденды от несправедливой системы, но считает себя невиновным, пишут профессор Национального университета обороны в Вашингтоне Эрика Марат и доктор исторических наук из Базельского университета Ботакоз Касымбекова.

Отказ от употребления этого термина — это жест принятия на себя ответственности за свою страну и её действия, важный шаг на пути к будущему диалогу с другими странами и обретению политической субъектности.

Перестать ориентироваться на московские стандарты потребления

Дешёвый высокоскоростной интернет, удобные цифровизированные бюрократические процессы, современная транспортная система и банковское обслуживание, тотальная уберизация и круглосуточная доступность любых услуг — всё это московские стандарты потребления, созданные годами авторитарной модернизации.

Разъехавшиеся по всему миру после начала полномасштабной войны в Украине россияне порой ожидают везде того же уровня услуг и инфраструктуры. «Ереван мне не очень нравится. Тут ощущается постсоветская разруха и слабая, зависимая от России экономика», — сказала перебравшаяся в Армению дизайнер «Яндекса». И пообещала, что «через пару месяцев тут будет интересно», так как в страну приехало много россиян. И таких комментариев сотни — достаточно зайти в релокантский чат россиян практически в любой стране.

Завышенные потребительские стандарты порой идут вместе с общим пренебрежительным отношением к постсоветским странам. Часто за этим следует еще один вывод: якобы в Латвии, Литве, Узбекистане, Казахстане нет ничего интересного или уникального — «все лучшее у них благодаря СССР» или экономическим связям с Россией. Желая выступить в роли того, кто приносит «цивилизацию» и «просвещение» (как в старые добрые имперские дни), люди забывают, что вместе с ними колонист обязательно приносил насилие и экономическую эксплуатацию.

Избавиться от такого мышления непросто, но можно сделать первый шаг — понять и признать порочную, во многом колониальную природу московского потребительского «чуда», а также задуматься об уникальности новой страны проживания. Например, в Армении, может, и нет круглосуточных доставок продуктов, но более независимые СМИ и меньше коррупции.

Быть аккуратным, если собираетесь менять национальную идентичность

После 22 февраля 2022 года многие россияне ищут и находят у себя украинских, грузинских, чеченских, бурятских или татарских предков и родственников. Причины у всех разные: кто-то не хочет ассоциировать себя с зачинщиками войны, а кто-то осознаёт влияние российского колониализма на историю своей семьи.

В попытке переопределить собственную идентичность нет ничего предосудительного — это важнейшая часть деколониального процесса. В конце концов, многие коллективные идентичности (скажем, «русские» или «россияне») могли быть навязаны колонистами целым народам и нациям. Но подходить к процессу стоит очень ответственно.

В английском языке есть термин racial misrepresentation (что можно перевести как «неправильная расовая репрезентация»; существует и ethnic misrepresentation). Например, в XXI веке многие белые американцы в одностороннем порядке переопределяют себя как индейцы. Антрополог Серсе Шторм в книге «Сделаться индейцем: борьба вокруг идентичности чероки в двадцать первом веке» обратила внимание, что в 2010 году количество чероки выросло на 90 тысяч человек по сравнению с результатами десятилетней давности. Причина не в увеличении рождаемости чероки, а в том, что многие белые люди стали называть себя так. «Становление чероки» придаёт, по их мнению, дополнительный аспект идентичности и, как выразилась Шторм, «переговорную позицию». Интересно, что после выхода книги в 2011 году этот тренд только усилился — в переписи 2020 года число людей, назвавших себя Native Americans (то есть коренными американцами), выросло на 86%.

Важный дисклеймер. Мы не уравниваем угнетение, которому подвергаются и подвергались представители коренного населения Америки, и то, через что прошли народы, колонизируемые Россией. Эти случаи — отдельные, глубокие и трагические явления, существующие в сложном историческом контексте. Мы хотим лишь подчеркнуть некоторую схожесть в том, как представители этнических и национальных «большинств» могут присваивать идентичность малых групп.

Иногда люди произвольно надевают и снимают идентичность как костюм — не задумываясь, что должно быть под ним. Когда россиянин в нужный момент разговора «разыгрывает карту» с украинской бабушкой или вспоминает, что сам был рожден в Украине, хотя никогда там не жил, — он не становится украинцем в полной мере, а лишь извлекает из этих биографических особенностей краткосрочную выгоду.

В поиске себя и предков необходимо помнить, что этническая и национальная принадлежность не приобретается в одностороннем порядке одной только силой желания. Это длительный процесс, в котором задействовано много участников. И подходить к нему нужно ответственно: постоянно рефлексировать, общаться с представителями национальности, отказываться от элементов старой самоидентификации и знакомиться с тонкостями новой.

Российский колониализм — не какой-то особенный в своих методах или стремлении «нести просвещение» и навязывать «великий и могучий язык» другим народам. Отличие российского колониализма от французского или британского лишь в том, что он до сих пор проявляется в своем классическом облике — беззаконном, попирающем права людей, силой навязывающем людям «самоопределение». На его примере мы наглядно видим, каким был для современников европейский колониализм XVII—XX веков, до неоколониальной эпохи.

Страна, которая сегодня лидирует в мире по деколониальной критике России, не из своего желания, а будучи поставленной в такое положение, — Украина. Для многих украинцев в один день стало ясно то, что для многих россиян всё ещё остаётся загадкой: что Советский Союз был колониальным проектом, что российский колониализм и империализм действительно существуют. И им можно сопротивляться.