Магия северных узоров: что скрывают орнаменты коми и поморов

Сегодня мы, чаще всего, воспринимает орнамент как декор и как определённую традицию: где-то любили завитушки, а где-то углы и прямые линии. Но изначально орнамент – это символическая система, которая выходила далеко за функции эстетики, язык, который в древности играл очень важную роль. Так символы на одежде могли указать к какому роду принадлежит владелец, его возраст, семейное положение и многое другое. Кроме того, у символов могли быть защитные функции. Орнамент — это часть культуры, но по пути в современность мы перестали его понимать. Самое время осмыслить его и вновь присвоить себе, отойдя от маркетинговых заигрываний.

---

Чтобы разобраться с истинным значением орнамента мы поговорим о символических системах двух соседних культур: коми и поморов, которые жили вместе начиная с X века, устраивая совместный быт, торговлю и перекрестную культуры. Целью материала мы не ставим поиск отличий и хотим поговорить о том, что нас объединяет и делает похожими.

Зачем нам орнамент?

Символическое искусство появилось в глубокой древности и широко распространилось по миру. Коми и поморы не стали исключением. Здесь важно сделать примечание: мы не говорим о древней культуре поморов, которые начали формироваться как общность в средние века. Но археологические находки II-I тысячелетий до нашей эры показывают, что базовые элементы коми орнамента существовали и использовались в керамике уже тогда. Проходя через столетия, орнаменты служили трем основным задачам: зафиксировать важные события прошлого и настоящего передать сообщение и пожелание, защитить человека, весь род или даже целое сообщество. Разберемся с этим немного подробнее.

Зафиксировать событие:

На поморских прялках с палащельской (мезенской) росписью, созданных в промежуток от XIX до ХХ веков, можно увидеть сложные сюжеты об охоте, рыбном промысле, праздничной езде на санях, – все они передают важные события недавнего прошлого и настоящего через образные рисунки, которые вписаны в орнамент.

И в росписи коми, и в росписи поморов, живущих по соседним рекам, на предметах быта мы найдем изображения оленей, птиц и значимых растений – всё это окружало наши народы и перешло из обыденности в искусство. Даже самые, казалось бы, простые элементы говорили о связи с пространством: прямые и волнистые линии могли означать соединение земли и воды, крест, вписанный в ромб, говорил о солнце, огне.

Передать сообщение:

До нас практически не дошла расшифровка символов поморского орнамента, но сохранилось значение элементов ленточного письма в мезенской росписи. Во время составления рисунка в несколько рядов, автор писал ярусы, фиксирующие природные изменения нынешнего года и оставлял пожелания об обильном урожае на следующие года.

Пожелания счастья поморы передавали через рисунки на рушниках – полотенцах, которые были частью приданого невесты, её подарков для членов новой семьи. На таких рушниках часто изображали птиц – связь между двумя мирами, отражение душ предков, которые защитят новую семью. Некоторые поморы перенимали коми миф о сотворении мира и изображали уток. Дополнительно вышивку оформляли цветами, которые нужны были не только для декора, но и говорили о плодородии, продолжении жизни.

Коми на своих рушниках тоже вышивали орнаментальные ленты, и часто вписывали в орнамент рисунок. На редких рушниках можно встретить изображение женских фигур, которые выражали пожелание плодородия. Геометрический орнамент лент также символизировал процветание:ромбы, косые кресты, образы птицы.

Защитить человека:

Самые популярные из орнаментов наносили на одежду, чтобы защититься от злых духов, сглаза, неудач. Особенно важны были те детали, которые заканчиваются отверстием: горловина, конец рукава, подол юбки и платья. Соответствующий орнамент был и на поясах. К слову, из-за магической силы пояса, коми использовали его и как свадебный подарок и как часть некоторых обрядов.

Обережный орнамент присутствовал и в архитектуре домов, обрамляя крышу и окна, ведь именно через эти части дома внутрь могли попасть духи.

Сообщить из какого ты рода:

Этот тип орнамента обозначал принадлежность человека к определенной общности, говорил об истории его семьи. И развивался он в двух направлениях:

Чтобы показать принадлежность к роду, коми используют пасы, то есть родовые знаки. Их ставили на предметах быта, одежде, на домах, а также рядом с путиками — тропами, принадлежавшими отдельным семьям, и связанными с походами на охоту, рыбалку, за грибами, ягодами и лекарственными растениями.

У поморов своего варианта пасов не было, но они оставляли свои инициалы и год создания на каждом предмете. Коми пасы и поморские инициалы были вписаны в орнаментальный рисунок, указание на род было неотъемлемой частью послания.

Орнамент помогал и в передаче локального знания, так как каждое поколение семьи не только использовало, но и создавало эти предметы. И поморы, и коми устно обучая своих детей ремеслу, не просто учили их правильному набору рядов при вязании, но и раскрывали смыслы, учили детей соразмерности, цветовой гармонии. Схемы рисунков для ткачества и вышивания, резьбы и выжигания по дереву старшее поколение не только хранило в памяти, но и передавало следующему. Сходство отдельных орнаментов поморов и коми хранит в себе и историю соседства, это документальное свидетельство того, что столетиями коми и поморы создавали семьи, участвовали в совместных ярмарках, а вместе с тем и заимствовали, адаптировали понравившиеся элементы соседнего орнаментального стиля.

Что происходит с орнаментом сейчас?

В книге Надежды Волковой «Сохраняя традиции. Традиционные севернорусские узоры и техники вязания варежек» о вязании лешуконских поморов мы можем встретить такие слова авторки: «Вспомнила, что моя бабушка называла узоры мушками и околенками. Елизавета Модестовна Аксёнова из Палащелья разрешила мне снять узор со своих рукавиц, который она назвала «лягушка». О названиях большинства узоров на лешуконских рукавицах нет сведений, да и спросить уже не у кого». Надежда Волкова, написавшая эту книгу, родилась в 1954 году. Уже в это время, после десятилетий принудительной ассимиляции, репрессий и советского уравнивания, передача смыслов прервалась.

О еще одном случае потери смыслов рассказывает Надежда Волкова говорит так: «Неоднократно приходилось вязать женские и детские рукавички с узором «солнце», но поначалу не знала о том, что он может быть мужским и женским. Старейшая жительница деревни Усть-низемье Валентина Григорьевна Антонова называла это знак «знаком солнца». Если он был вывязан на рукавице по часовой стрелке, считалось что это весеннее солнце; против часовой стрелки – осеннее солнце. Узор «весеннее солнце», вязали на мужских рукавицах, «осеннее солнце» – на женских. У нас (на Лешуконской земле) сейчас далеко не каждый сможет сказать о старинном значении этого знака. Некоторые не приобретают варежки с солярной символикой, поскольку считают, что это «рукавицы с фашистским знаком».

К сожалению, древний солярный символ, который использовался и индо-европейскими и финно-угорскими народами, в 30-е годы ХХ века экспроприировала нацистская Германия, и теперь он многими воспринимается как нечто негативное, связанное с фашизмом, насилием и войной.

Пренебрегая смыслами, забывая о всех значениях, описанных выше, орнаменты эксплуатируют для маркетинга, чтобы сыграть на наших ассоциациях с «родными картинками». Часто эта эксплуатация культуры выглядит нелепо и грустно.

Перевод символов

Приводим здесь элементы коми и поморских орнаментов, которые выполняются в похожих техниках и несут одинаковые смыслы:

• ромб: земля, поле, плодородие, ромб с точкой или крестом внутри – засеянное поле

• крест: обережный символ, означающий солнце, огонь, четыре стороны света

• прямые и волнистые линии: прямые линии – дороги и пути, стабильность, волнистые же – река и движение, изменчивость. Сочетание двух этих элементов может говорить о гармонии, сочетании земли и воды

• розетки, круги, свастики, звезды (часто восьмиконечные): обережный символ со значением солнце и его движение, света, жизни и энергии

• утка (у поморов также другие птицы): сотворение, рождение, плодородие, связь между двумя мирами, души предков, добрые вести

• олень: плодородие, сила, достаток

• лошадь: солнце, скорость, защита

• женская фигура (часто с поднятыми руками): мать-земля, плодородие, покровительница дома и семьи, символ материнства

• древо жизни (чаще всего фрагментарно в виде ветвей, его побегов и цветов): родовое древо, жизнь, развитие, связь поколений и миров

• цветы и листья: цветение, жизнь, красота

Как быть с орнаментом сегодня?

Орнамент как часть одежды и предметов повседневности – сильный символ, отсылающий к нашей идентичности, он часть нас, нашей культуры – не просто декоративный рисунок. Мы можем больше не совершать обрядов и не верить в защиту «ромбиков», но должны помочь знанию не затеряться. Мы можем адаптировать значения старинных символов под современность, помня о том, что они говорили столетия назад; как и наши предшественники говорить орнаментом.

Источники:

Волкова Н. Г. «Сохраняя традиции. Традиционные севернорусские узоры и техники вязания варежек»

Григорьев Г. А. «Ткани и одежда Поморья»

Сайт «Гризли клаб», «Поморский орнамент»

Н. В. Тарановская «Росписи на Мезени и Печоре (о формировании местных художественных стилей)»

И. П. Работнова «Финно-угорские элементы в орнаменте северорусских вышивки и тканья»

Г. Н. Климова «Текстильный орнамент коми»

Автор текста: Асой Шошина, поморская исследовательница памяти