Напечатать Борис Дубин Конструирование прошлого в социальной практике последних десятилетий [1] В Истории различаются не нации-грешницы и континенты-архангелы, не проклятые расы и незапятнанные народы, а демократии, которые признают свои низости, и диктатуры, которые их скрывают, рядясь в лохмотья мучеников. Паскаль Брюкнер.

Напечатать Борис Степанов Обращение к памяти — симптом распада исторического сознания, потребности преодолеть разрывы, возникшие в картине истории, восстановить ее связность и свою связь с ней в тот момент, когда прежние формы этой связи утрачивают свою естественность. Характерно, что и попытки восстановить таким образом «последовательность истории» (Й.

Напечатать Полина Науменко , Юлия Рыбалкина Город, которого нет... [1] Было время — давали золотом [2] Летом этого года наш город замер в ожидании: приедет — не приедет? Все было вычищено, выметено, подготовлено к встрече. Где нужно, положили новый асфальт, побелили деревья, обновили разметку на дорогах. Было много разговоров и обсуждений предстоящего приезда президента Путина в Ростов и, возможно, в Новочеркасск.

Художник и фотограф Ян Петер Трипп (р. 1945) — одна из самых значимых фигур для позднего периода творчества немецкого писателя и критика Винфрида Георга (Макса) Зебальда (1944—2001), погибшего в автокатастрофе в Восточной Англии, где он прожил более тридцати лет, — «периода кризиса в жизни Макса и его работе, полного загадок, конфликтов и противоречий, которые он предпочел не разъяснять» [1] .

Автор сочинения — профессор МГИМО, «доктор наук» (к сожалению, не указавший каких) и депутат Думы Владимир Мединский — задался целью проследить, как формировались негативные мифы о России и русских. Намеренье, безусловно, благое, поскольку изучение и осмысление проблем, связанных с национальной самоидентификацией и функционированием «образа другого» в массовом сознании — признанные направления современной исторической науки.

Напечатать Михаил Пришвин Из дневников 1932 года* 1932 1 Января. В эту ночь, как бывает, отчетливо пронеслись в моей голове оба моих путешествия, в Свердловск и во Владивосток [1] , все до точности вспомнилось и ни на чем сердце (родственное внимание) не задержалось: везде спех, суета, страх, стон, злоба; через толщу вверженных в бедствие людей невозможно было, как раньше, пробиться к природе, загореться там любовью, как раньше, и с родственным вниманием вновь посмотреть на людей.

Реферат [1] Главный тезис книги французского этнолога и литератора Марка Оже состоит в том, что забвение необходимо человеку и обществу ничуть не меньше, чем память. Более того, сама память не может функционировать без забвения: для того чтобы мысленно возвратиться в давнее прошлое, необходимо забыть прошлое ближайшее.

Напечатать Светлана Еремеева Мы — то, что мы соглашаемся помнить. Память является и условием идентичности, и инструментом создания ее, она формирует идентичность на индивидуальном и на коллективном уровне. Используемые при этом практики различны. Свидетельствуя себя, коллективная память обращается к визуальным ориентирам: она выносится вовне, в публичное пространство, материализуясь, в том числе и в общественных монументах.

Напечатать Александр Игнатенко Понять происходящее с исламом сегодня можно, если отталкиваться от того, что ислам в своих основах — религия Божественного Откровения. Абсолютно достоверного, но обильно дополненного человеческими измышлениями, которые абсолютно достоверными не могут быть по определению, ибо суть человеческие.

Les sites de la memoire russe. T. 1 : Geographic de la memoire russe. P.: Fayard, 2007. 850 p. Sous la direction de Georges Nivat (Места русской памяти. Т. 1 : География русской памяти. Париж: Файяр, 2007. Под общ. ред. Жоржа Нива).

О творчестве Яна Петера Триппа [1] Минуло уже четверть века с тех пор, как Ян Петер Трипп представил свои первые художественные опыты. Ныне его творческая коллекция включает в себя работы самых разных размеров и самого разного рода: рисунки карандашом и углем, гравюры сухой иглой, акварели, гуаши и гризайли, картины, написанные акрилом и маслом, — и все они, как неизменно кажется зрителю, доведены до предельного, если не до запредельного технического совершенства.

Напечатать Андреа Грациози Новые архивные документы советской эпохи: источниковедческая критика* [1] Введение В 1991 году более всего потрясло меня как историка известие о том, что российские архивы были на самом деле открыты, хотя казалось, что громкие обещания, щедро раздаваемые на этот счет в конце 1980-х, так ничем и не увенчаются. В то время я заканчивал многолетнюю работу над биографией Г. Л. Пятакова, одного из большевистских вождей. Новость об открытии архивов пришла в решающий момент.

У обитателей Средиземья, где происходит действие сказочной эпопеи Дж. Р. Р. Толкиена, нет религиозных культов. В этом фантастическом мире люди, человекоподобные «невысоклики», гномы, эльфы, живые мертвецы сосуществуют бок о бок; что-либо «потустороннее» отсутствует, нет духов и богов, которым можно было бы поклоняться, молиться, исполнять их законы.

THE SENSE OF MEMORY PLACES AND WITNESSES The current issue of OZ, the first of a two volume series under the title The Sense of Memory, bears the subtitle Places and Witnesses. Our contributors explore the issues of collective and individual memory.

Что вы делали 17 июня 1953 года? [1] Я хотел бы представить здесь некоторые выводы, сделанные на основе устных свидетельств, которые мы смогли записать в 1987 году в промышленных центрах ГДР. Среди прочего мы спрашивали наших респондентов: «Где вы были 17 июня [2] и что вы делали в этот день?» Я исхожу из предположения, что опыт, приобретенный 17 июня 1953 года, во многом предопределил то, что произошло в будущем: он повлиял и на образ мыслей и на поступки людей.