Русский Журнал
Интернет-издание
Независимый источник
Всего 4 материала
Русский Журнал
·
17.07.2002Галина Хизриева. Ярослава Забелло. Этнорегиональные особенности ислама
Этнорегиональные особенности ислама Ислам и политика в Дагестане Галина Хизриева, Ярослава Забелло Дата публикации: 17 Июля 2002 Г оворя об исламе, постоянно забывают, что он возник во вполне определенных социальных и экономических условиях и стал религией среднего класса, задавленного налогами, долгами, вымогательством и межэтническими конфликтами. Отсюда и такие особенности исламской экономики, как запрет на процент с капитала, товарищества на доверии и т.д.
Русский Журнал
·
17.07.2002Олег Дарк. До начала чьей-то эры
К акое русское ухо не вздрогнет от имен Гераклион, Хоразин, Сепфорис... Я настаиваю на том, что русское ухо, а не еврейское. В идее Земли Обетованной есть обобщенность, абстрактность, слитность восприятия. Русское же ухо реагирует на географические точки , о большинстве которых неизвестно, что это такое. Может, все дело в таинственности. Когда я узнаю, что Эйн-Керем - "Источник-в-Винограднике" , мое влечение к перемещению успокаивается.
Русский Журнал
·
17.07.2002Елена Грицай. 11 сентября. Заметки на полях
11 сентября. Заметки на полях Елена Грицай Дата публикации: 17 Июля 2002 Ч итал ли бен Ладен Бодрийяра? Мог, почему бы и нет. Или тот, за чью идею бен Ладен сейчас в ответе. Современная философия доступно объясняет бесконечно сложные связи - Бодрийяр указал символ современного мира, и этот символ не только точно указан, но так сам по себе точен, что удар террора нанесен в самое сердце эпохи.
Русский Журнал
·
17.07.2002Ирина Роднянская. Ловцы продвинутых человеков
Ловцы продвинутых человеков О "Евразийской симфонии" Хольма ван Зайчика Ирина Роднянская Дата публикации: 18 Июля 2002 Утопия - разновидность дидактического искусства, искусства перевоспитания. Поначалу автор утопии предлагает вниманию читателей как будто заведомый вымысел в привычной для них форме романа, приключенческой истории, "фантастического рассказа". И... мы беспечно вверяемся дидакту проповедника, думая, что нас развлекают, а нас вовлекают.