Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их - в том или ином виде. Х.-Л.Борхес И звестное высказывание Борхеса о четырех архетипических сюжетах, похоже, живет своей жизнью на страницах литературоведческих монографий. Очередную попытку выделить четыре типа сюжетов - или способов описать город - предпринимает в своей новой книге Майя Кененен. Согласно выбранной установке, книга построена по довольно жесткому формальному принципу.

Невод и т.д. Выпуск 146 Обзор текущих сетевых событий и публикаций Татьяна Данилова Дата публикации: 18 Августа 2003 С пециалисты по безопасности сходятся на том, что главная угроза исходит от легкомысленного, небрежного и неумелого юзера. Впрочем, все это известно давно. Но авторы рейтингов уязвимостей могли бы уделить этому самому юзеру почетное - первое! - место. Просто в порядке агитации и пропаганды за здоровый образ жизни.

В течение длительного времени господствовало убеждение, что мир станет куда более счастливым и спокойным (а может быть, и идеальным) местом для жизни, если все мы будем говорить на одном языке. Согласно библейской книге " Бытие " (глава 11), Бог смешал языки в Вавилоне, чтобы потомки Ноя утратили способность работать сообща. Довершая наказание, "рассеял их Господь оттуда по всей земле".

Живой Журнал словами писателей Выпуск 10. Анна Болотова. Черным по белому, или Рыбка пряного посола Анна Болотова Дата публикации: 18 Августа 2003 А нна Болотова - идеальный клиент нашего проекта. Как и заокеанская ее подруга Татьяна Волошина , Анна - эксклюзивный автор, уже достаточно (камерно, но верно) знаменитый в Живом Журнале, но еще совершенно неизвестный в литературной среде.

Слабое звено северокорейской пропаганды Андрей Ланьков Дата публикации: 18 Августа 2003 Окончание. Начало - здесь О днако северокорейское руководство не случайно уделяло такое внимание информационной изоляции страны. У северокорейской картины мира имеются некоторые особенности, которые делают ее весьма уязвимой. Во-первых, официальная северокорейская идеология не носит религиозного характера и не опирается на божественный (то есть не подлежащий логическому обоснованию) авторитет.