dar115.html
Проективный лексикон русского языка 14 февраля 2005
Поздравляю всех любящих и любимых с днем св. Валентина!
Этот выпуск посвящается празднику всех влюбленных. Лексические и концептуальные возможности корня "люб-" уже рассматривались в выпусках 2003-2004 гг. (от 79-го , ноябрьского, до 94-го , майского). Их итогом стало 179 однословий на тему "люб" и 12 на тему "фил". Но есть еще один международный корень "эрос/эрот", который и представлен в этом выпуске.
Хочу еще раз обратить ваше внимание на новую рубрику "Наблюдатель", где будут отслеживаться неологизмы из текущей литературы и прессы.
Корень недели: эрос/эрот
Эротикон - собрание эротических материалов. Эротология - наука страсти нежной. Эротема - единица чувственного опыта. Эротосфера - планетарная сфера либидо.
эротикон
эротология
эротема
эротосфера
эротикОн (eroticon) - собрание материалов на эротические темы; сборник, коллекция, компендиум, энциклопедия, обозрение, ревю, сайт эротического содержания.
Сейчас это слово стало широко популярно. Гугль дает 12 тысяч случаев его употребления только в форме именительного падежа единственного числа. Словом "Эротикон" называются сетевые и бумажные журналы, сайты для молодежи, концерты и эстрадные представления. Но когда и как это слово возникло? По моим данным, оно впервые было использовано в январе 1991 г., в работе "Размышления Ивана Соловьева об Эросе". Составление и предисловие М. Н. Эпштейна, журнал "Человек", М., Наука, 1991, No. 1, сс.195-212. В Предисловии сказано:
У меня сохранилось несколько законченных работ ИванаСлово " эротикон ", насколько мне известно, образовано в конце 1980-х гг. по модели слова "Сатирикон" - так называется известный роман римского классика Петрония. К греческому корню "эрос" прибавляется тот же греческий суффикс "кон", что и в словах "лексикон", "типикон", придающий слову значение прилательного ("лексикос", "относящийся к словам") и далее образованного от него существительного ("лексикон", т.е. нечто, содержащее то, что относится к словам). Соответственно " эротикон " содержит все то, что относится к эросу.
Соловьева, которые, думается, должны найти своего читателя, а также наброски к огромному сочинению, которое сам автор считал для себя основным и "окончательным". Это своего род энциклопедия умственных исканий и заблуждений человечества. Один из разделов книги предположительно назывался " Эротикон , или Обозрение всех желаний", откуда и взяты нижеследующие фрагменты. Их основная тема -
разнообразие эротического опыта, который в трактовке Ивана
Соловьева выступает как путь интимного, вовлеченного познания мира вообще.
эротолОгия - эротолОгия (erotology) - гуманитарная наука о любви, эросе, о культурных и созидательных аспектах полового влечения и о связанных с ним психо-моральных категориях (желание, ревность, соблазн, наслаждение и т.д.).
В отличие от сексологии, которая утвердилась как наука в конце 19-го - начале 20-го веков (в трудах Рихарда фон Крафта-Эбинга, Хэвлока Эллиса, Зигмунда Фрейда и др.), у эротологии еще нет самостоятельного научного статуса. Термин этот употребляется редко и нерегулярно. Чаще всего эротологией называют старинные пособия по технике сексуальных отношений: индийская эротология - "Кама-сутра"; персидская эротология - "Ветка персика", античная эротология - "Ars Amatoria" Овидия... Иными словами, эротология - "наука страсти нежной, которую воспел Назон" и которой увлекался пушкинский Онегин, пока не пресытился ею. В таком понимании, эротология - это не наука о половых взаимоотношениях, а искусство таких отношений как предмет дидактических описаний и практических инструкций. Эротология - это как бы древний, "донаучный" этап развития сексологии, когда она развивалась в формах (а) интуитивно-описательных, (б) наивно-назидательных и (в) художественно-повествовательных.
Вряд ли такое соотношение " эротологии " и "сексологии", как своего рода алхимии и химии, может удовлетворить критериям целесообразности. Ведь никто, кроме историков науки, уже не занимается алхимией - так зачем заниматься древней эротологией , если есть сексология, оснащенная медицинскими приборами и новейшими научными методами? Так и говорится, например, в энциклопедическом справочнике "Сексология": "Однако древняя эротология , т.е. теория и практика любви, не ставила своей целью исследовать сексуальность. Только с развитием целого комплекса биологических и социальных наук, после преодоления сопротивления церкви и сексологического ханжества, возникли предпосылки к объективному изучению сексуальности... Последние исследования в генетике, эндокринологии, нейрофизиологии, эмбриологии, эволюционной биологии, гинекологии и других дисциплинах позволили значительно обогатить и расширить познания в области дифференциации и взаимоотношения полов, проявления человеческой сексуальности". [1] В новейшем американском "Полном словаре сексологии" термину " эротология " вообще не находится места. Зато сексология трактуется как междисциплинарная наука о сексе, включающая медицинские, физиологические, исторические, юридические, религиозные, литературные аспекты. [2]
Получается, что сексология как бы поглощает и отменяет эротологию, как свое наивное, полумифическое предварение. Действительно, древняя эротология не "исследовала сексуальность" теми нейрофизиологическими, генетическими, эволюционными и пр. методами, которыми вооружена современная сексология. Но это именно разница методов , а не стадий развития. Сексология, как она выступила в начале 20 в. и установилась к его концу, - это естественнонаучная дисциплина, близкая к медицине и лежащая на биологическом основании. Не случайно, как отмечается в том же справочнике, первыми начали систематическое изучение половой жизни врачи, причем начали не с нормальных, а патологических форм". По замечанию М. Фуко, "наше общество, порвав с традициями ars erotica, снабдило себя некой scientia sexualis.... Сексуальносать определила себя как то, что "по природе" своей является областью, проницаемой для патологических процессов и, следовательно, требующей вмешательства - терапевтического или нормализующего характера..." [3] Сексология с самого начала руководилась медицинскими интересами, была направлена на изучение и исцеление болезней и нарушений в развитии сексуальности. В этом она сродни другим разделам медицинской науки (эндокринология, гинекология, кардиология и т.д.). Эротология, напротив, обращалась к норме, к удовольствию и желанию, к творческим, радостным проявлениям эроса. Норма могла трактоваться как угодно широко, включая и то, что позднее, в средние века, стало трактоваться как отклонение, извращение, дьявольская похоть и т.д. Но важно, что мифопоэтически вдохновляемая эротология, в отличие от медицински ориентированной сексологии, исходит из презумпции здоровья, а не болезни в изучаемых явлениях половой жизни.
Еще одна существенная разница: как часть широкого комплекса биологических дисциплин, сексология изучает и половую активность животных. Между тем эротология - это гуманитарная дисциплина, которая изучает не сексуальные отношения, а любовь и ревность, желание и наслаждение, запрет и соблазн, страсть и игру как специфически человеческий феномен.
Разница между сексологией и эротологией - это разница не стадий, а типов науки , разница естествознания и человековедения . Сексология изучает биологическую, физиологическую и психофизиологическую природу сексуального инстинкта, тогда как эротология изучает духовно-телесную природу, психокультурную проблематику и условно-знаковые формы любовных отношений. Сексология вписывается в ряд биологических дисциплин, а эротология соседствует и сотрудничает с философией, этикой, эстетикой, психологией, лингвистикой, семиотикой, теорией искусства и другими гуманитарными дисциплинами. Древние трактаты по "искусству любви", как правило, содержат в себе зачаточные элементы и сексологии, и эротологии , которые дифференцируются лишь много веков спустя. В этих трактатах есть физиологические наблюдения и практические наставления, близкие к медицине, - и одновременно поэтическое и философское постижение человеческой природы, феноменология желания и наслаждения.
Слово " эротология " ранее употреблялось в контекстно размытых значениях, сильно уступая в популярности термину "сексология" и практически им вытесняясь. Самостоятельное значение, по контрасту с сексологией, термин "эротология" приобрел в цикле моих заметок в сетевом журнале "Грани": первая публикация - " Эротология и сексология " (16 окт. 2001 г.)
эротЕма (eroteme) - структурно-тематическая единица эротики; эротическое событие, единица чувственного переживания и действия, то, из чего слагается динамика, "сюжет" эротических отношений. Термин образован с тем же французским суффиксом "ем", что и другие обозначения структурных единиц языка: "лексема, морфема, фонема" и пр. А также: "теорема, философема, мифологема"... Если у эроса есть особый язык, то применение лингвистических способов терминообразования здесь уместно.
При определении эротемы можно воспользоваться известным лотмановским объяснением событийности художественного текста. "Событием в тексте является перемещение персонажа через границу семантического поля.... Движение сюжета, событие - это пересечение той запрещающей границы, которую утверждает бессюжетная структура.... Сюжет - "революционный элемент" по отношению к "картине мира". [4]
Эротема - это пересечение границы, которая в чувственной сфере определяется как открытое - закрытое, дозволенное - недозволенное, влекущее - отталкивающее, близкое - дальнее, разделение - касание. Пересечением границы - и значит, эротическим событием - может быть прикосновение к руке, или приподнимание юбки, или смещение пальцев вдоль локтевого изгиба, - все зависит от того, какая граница определяет структуру отношений в данный момент времени.
Вот пример эротически насыщенного описания у И. Бунина в рассказе "Галя Ганская": здесь эротемы построены на смене осязательных и зрительных ощущений , а также на границе открытого и закрытого.
"Пошел по скользкому шелковому зеленоватому чулку вверх, до застежки на нем, до резинки, отстегнул ее, поцеловал теплое розовое тело начала бедра, потом опять в полуоткрытый ротик - стала чуть-чуть кусать мне губы..."В этом предложении тактильные ощущения перемежаются с визуальными, причем в ряду эпитетов предшествуют им. Эротемы здесь построены на контрастных переходах: от зеленоватого цвета и скользкой поверхности чулка - к розовому цвету и теплой поверхности тела. Отрывок завершается эротемой "полуоткрытый ротик - кусающие зубки", где выражено чувственно контрастное ощущение одновременно и впускания, и выталкивания.
эротосфЕра (erotosphere)- совокупность всех цивилизационных процессов в их отношении к желанию, как способов его утоления и сдерживания, разрядки и отсрочки.
Для Фрейда существовало только индивидуальное бессознательное, Юнг открыл более глубокий слой коллективного. Эротосфера - коллективное либидо в том же смысле, в каком Юнг говорит о коллективном бессознательном. У него тот же носитель, что и у коллективного разума, образующего ноосферу, - объединенное человечество как субъект истории и всех волевых, мыслительных и трудовых трансформаций нашей планеты.
Состав эротосферы не менее сложен, чем состав других планетарных сфер - ноосферы, семиосферы. В нее входят те же ценности культуры, средства коммуникации, знаковые системы, орудия и предметы труда и потребления... Желание опосредуется всеми этими бесчисленными иерархиями знаков и ценностей, сдерживается и усиливается системами запретов-поблажек, переходя тем самым из инстинктивно-сексуальной в собственно эротическую сферу.
Эротосфера строилась на протяжении тысячелетий, и с каждой новой эпохой возрастало ее внутреннее напряжение. Отсюда почти физическая трудность, какая ощущается в современной эротосфере , еле справляющейся с массой накопленного желания. Вот как характеризуются эти растущие и с трудом сдерживаемые потенции всечеловеческого либидо в романе Мишеля Уэльбека "Элементарные частицы" (словами главного героя Мишеля Джерзински): "Общество рекламно-эротическое, в котором живем мы..., стремится к организации желания, к его разрастанию в неслыханных масштабах, удерживая его удовлетворение в пределах интимной сферы. Чтобы такое общество функционировало, чтобы соревнование не прекращалось, необходимо приумножать желание, нужно, чтобы оно, распространяясь, пожирало человеческую жизнь." [5]
Подробнее познакомиться с вышеприведенными идеями и понятиями можно в моей книге Знак пробела. О будущем гуманитарных наук . М.: Новое литературное обозрение, 2004, сс. 396-460.
---------------------------------------------------------------
1. Сексология. Энциклопедический справочник, 3-е изд. Минск, Белoрусская энциклопедия, 1995, с. 271.
2. The Complete Dictionary of Sexology. New Expanded Edition, ed. Robert T. Francoeur. NY: Continuum, 1995, p. 588.
3. Мишель Фуко. Воля к знанию. История сексуальности, т. 1, в его кн. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. Пер. С Табачниковой. М., Магистериум Касталь, 1996, сс. 168, 169.
4. Ю. М. Лотман. Структура художественного текста. М., Искусство, 1980, сс. 282, 288.
5. Мишель Уэльбек. Элементарные частицы. М., Иностранка, БСГПРЕСС, 2001, сс. 210-211.
_______________________________________________________________________________________
Афоризм
Лишь тебя увижу - уж я не в силах вымолвить слово. Но немеет тотчас язык, под кожей быстро легкий жар пробегает, смотрят, ничего не видя, глаза, в ушах же - звон непрерывный. П о том жарким я обливаюсь, дрожью члены все охвачены, зеленее становлюсь травы, и вот-вот как будто с жизнью прощусь я.
Сапфо, древнегреческая поэтесса (6 в. до н.э.)
-----------------------------------------------------------------------
Памятка (из прошлых выпусков)
любь - состояние, когда любится; переживание и атмосфера всеобщей любви; любовь как космическая стихия. Любь - это когда мне любится , когда Это , Оно , по имени " ЛЮБ ", постигает меня свыше, переполняет собой. У любви (кого к кому) есть раздельно субъект и объект, а в люби сам субъект становится объектом безличного, бессубъектного состояния. Любь - это когда сердцу хочется и можется любить, когда ему "любно". "И сердце вновь горит и любит оттого, что не любить оно не может" - это и есть любь , которая предшествует любви и объемлет ее, как возможность предшествует своему воплощению. Любь - это больше любви, это - как Бог по отношению к человеку.
Напала на него тогда великая любь - сонная, мечтательная. "Дурь" - назвал он это про себя. Не то чтобы он кого-то любил, но сердце просило любви, и даже не любви, а какой-то безбрежной лЮби : любимых и любящих лиц, глаз, голосов...Взгляд устремляется в даль, ум - в глубь, а сердце - в любь.
--------------------------------------------------------------------Там, где веками Великая Губь
Мором брала города,
Вдруг наступила Великая Любь :
Яду пригубь или льва приголубь -
Ты не умрешь никогда.
( вып. 7 )
Наблюдатель
М. Кулаковой
Культура = система запретов, -
сказала Марина, а я
ответил ей что-то на это,
но выглядел я как свинья.
Долой из культуры поэтов?
Конечно, поскольку они
такая система отпретов ,
что Боже, Марин сохрани!
Александр Еременко. Новые стихи. "Знамя", 2005, э 1.
отпрЕт - антоним слова "запрет". Ср. антонимичность приставок "от" и за"
в таких глаголах, как "открывать - закрывать", "отпирать - запирать"; отсюда и возможное " отпрещать ", в значении "снимать, устранять запрет".
__________________________________________________________________
Сетевой проект Михаила Эпштейна "Дар слова" выходит с 17 апреля 2000. Каждую неделю подписчикам высылается несколько новых слов, с определениями и примерами употребления. Этих слов нет ни в одном словаре, а между тем они обозначают существенные явления и понятия, для которых в языке и общественном сознании еще не нашлось места. "Дар слова" проводит также дискуссии и конкурсы на лучшие однословия, обсуждает письма и предложения читателей. "Дар слова" может служить пособием по словотворчеству, введением в мир языковых фантазий и мыслительных технологий.
Все предыдущие выпуски
Ассоциация искателей слов и терминов - лингвистическое сообщество в Живом Журнале.
PreDictionary - собрание английских неологизмов М. Эпштейна.